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  暑天无君子《母亲辞书》活页之十一(图)

  时间:2007-07-10 03:48

  来历:山西旧事网 山西日报

  何谓君子?汉班固 《白虎通义号》:“或称君子何?道德之称也。君之为言也,子者丈夫之通称也。”宋王安石 《君子斋记》:“故全国之有德,通谓之君子。”这里的君子指有才德之人,常与“小人”对举。如《论语颜渊》:“君子成人之美,不成人之恶,小人反是。”又如《礼记表记》:“君子之接如水,小人之接如醴;君子淡以成,小人甘以坏。”《庄子山木》亦云:“君子之交淡若水,小人之交甘若醴;君子淡以亲,小人甘以绝。”君子也指古代的统治者和贵族须眉,常与“野人”(或“小人”)对举。如《孟子滕文公上》:“无君子莫治野人,无野人莫养君子。”又如《诗魏风伐檀》:“彼君子兮,不素餐兮!”而草头苍生区分君子和小人的方式比力简单:“如若不知谁人是君子,但看每事肯吃亏的即是;如若不知谁人是小人,但看每事好廉价的即是。”不外,俗话说的“暑天无君子”之“君子”,与如上所说的“君子”都不沾边;大约只要成玄英疏《庄子》所讲的“履道朴直为君子”之“履道朴直”庶几近之。

  谚云:“热不外大小暑,冷不外大小寒。”又云:“小暑交大暑,热得没钻处。”本年7月7日(即夏历蒲月二十三)20时46分,交二十四气之小暑。《说文》讲:“暑,热也。从日者声。”《释名》讲:“暑,煮也,如煮物也。”又讲:“热,也,如火所也。”《逸周书时训解》:“小暑之 日 温 风至,以五日蟋蟀居壁,又五日鹰乃进修(习,拍翅也,操练翱翔)。”《月令七十二候集解》:“六月暑,热也。就热之平分为大小,月初为小,月中为大。今则热气犹小也。”俗话说:“小暑不算热,大暑三伏天。云顶官网注册”但有的年份到小暑前后就大热起来了(本年小暑之前全国就有不少地域气温高达三十八九近四十摄氏度)。因此俗话又说:“小暑热得透,大暑冷冰冰。”但就总的趋向来看,从小暑到大暑进入伏天,是一年里最热的时候。《水浒传》第十六回有一节专写五六月间暑天溽热的文字:“恰是六月初四时节,气候未及晌午,一轮红日当天,没半点云彩。其日十分大热。前人有八句诗道:‘回禄南来鞭火龙,红旗焰焰烧天红。日轮当午凝不去,万国如在红炉中。五岳翠干云彩灭,阳侯海底愁波竭。何当一夕金风起,为我打扫全国热。’……只见远远地一个汉子,挑着一副担桶,唱上冈子来。唱道:‘赤日炎炎似火烧,野田禾稻半枯焦。农夫心内如汤煮,楼上天孙把扇摇。’”

  在这种燠热的情况里,人是很容易中暑的。《素问热论》:“凡病伤寒而成温者,先夏至日者为病温,后夏至日者为病暑。”在此种环境下,别说是下田劳作的庄户人,就是常日里讲究礼数的君子,只需不是正轨场所,也不再“履道朴直”,而是能少穿衣尽量少穿,能不穿衣尽量不穿。据我察看,在夏季的薄暮,肩上搭一块毛巾,手里摇一把扇子,光膀子,大裤衩,一家或几家人坐在树阴下聊天乘凉,成为“首善之区”北京城四合院门前的一道奇特风光。这也是俗谚“暑天无君子”的最线;戴叔伦有句:“暑夜宿城南,怀人梦不成。”天太热,睡不稳,连个美梦都做不成。因此杜子美《夏夜叹》有句:“仲夏苦夜短,开轩纳微凉。”苏东坡也在夏夜落下一场透雨之后舒心地感慨:“热情昨夜三更雨,又得浮生一日凉。”

  少年夫妻蜜罐子油 半路夫妻搭帮的牛

  对夫妻二字的注释,《说文》讲:“夫,丈夫也。从大,一以象簪也。周制以八寸为尺,十尺为丈。人长八尺,故曰丈夫。”又曰:“妻,妇与夫齐者也。从女从山从又。又,持事,妻职也。”又曰:“妇,服也。从女持帚洒扫也。”俗话说:“亲不外父母,近不外夫妻。”又说:“穿衣见父母,脱衣见丈夫。”《礼记内则》亦讲:“礼始于谨佳耦。”夫妻乃人伦之大体。所以俗话说:“床上夫妻,床下君子”“门内夫妻,门外君子”。然而,夫妻关系倒是最最复杂多变的,好的时候是蜜里调油,欠好的时候便成了朋友仇家。因此俗话常说:“满意夫妻欣永守,亏心人儿怕相逢”“恩爱夫妻疥疮腿,仇家夫妻癞痢头”“衫长袖短不是衣,嫌贫爱富不是妻”等等。在人们的保守认识里,对白头相守的夫妻一贯是大为奖饰的。如“少年夫妻蜜罐子油,半路夫妻搭帮的牛”“少年夫妻老来伴”“不看上轿时,但看下葬时”等。《诗郑风女曰鸡鸣》亦有:“执子之手,与子偕老。”郑玄注:“老,亲爱之言也。”孔颖达疏:“老,言相亲之极,没身不衰也。”所以世人对那些“三十不分,四十不离,五十六十绕炕席”的夫妻充满了赞扬与敬意。对于离离合合或从头组合的夫妻,则有褒有贬。贬的俗谚有,“二婚和二婚,进门两条心”“前婚妻子后婚汉,有了吃,没了散”“后婚妻子前婚汉,三更起来蹬了蛋”等;褒的俗谚有,“黎明回笼觉,半路好夫妻”“黎明觉,半道妻,羊肉饺子清炖鸡”“合座儿孙不如半路夫妻”等。对于夫妻关系最素质也是最冷漠的一句俗谚是:“夫妻本是同林鸟,浩劫来时各自飞。”如:元无名氏《冯玉兰》第二折:“嗨,恰是夫妻本是同林鸟,大限来时各自飞。夫人,我也只保得本人人命,保不得你了。”《警世通言庄子休鼓盆成大道》:“若论到佳耦,虽说是红线缠腰,赤绳系足,到底是剜肉粘肤,可离可合。常言又说得好:夫妻本是同林鸟,巴到天明各自飞。”

  工作不成 两头没人

  俗话说:“工作不成是话不到。”又说:“事无中人不圆。”所谓中人,就是居间引见或作证的人,做担保的中人也叫保人。鲁迅先生的小说《祝愿》写仆人公祥林嫂出场:“四叔家里要换女工,做中人的卫妻子子带她进来了。”这个引见工作的卫妻子子就是个中人。旧时的婚姻讲究“父母之命,媒人之言”,媒人也是中人。《说文》讲:“媒,谋合二姓。从女某声。”又说:“妁,酌也。推敲二姓也。从女勺声。”当然,中人中既有成全功德的,也有捏弄坏事的。如《水浒传》和《金瓶梅》都写到的西门庆与潘弓足勾搭成奸的故事,就是由“马泊六”王婆撮合而成。现实上,国人历来是很垂青牵线搭桥、联络豪情、选举举荐等“两头环节”的主要性的。三国曹植《当墙欲高行》:“龙欲升天须浮云,人之仕进待中人。”俗话也经常说:“事小中人大”“托人如托山”“人托人滚动全国”“工作不成,两头没人”等。然而,做中做保是要承担风险和义务的。所以俗谚亦云:“呆人做中,痴人做保。”又说:“不做中人不做保,不管闲事不懊恼。”还说:“不做中,不做保,不做伐柯人三代好。”

  瓜无滚圆 人无十全

  俗话说:“甘瓜苦蒂,物无全美。”又说:“瓜无滚圆,人无十全。”还说:“金无足赤,人无完人。”对于任何一小我来说,“不全”是绝对的,“全”是相对的;因此看人或用人,要视其大端,不克不及用求全指摘的苛酷尺度去权衡。清程允升《幼学琼林》:“求士莫求全,用人如用木。”《晏子春秋》:“任人之长,不强其短;任人之工,不强其拙。”晋葛洪《抱朴子》:“役其所长,则事无废功;避其所短,则世无弃材。”若是看人的长处,用人的利益,全国无不成用之才。宋王安石《委任》:“一人之身,才有长短,取其长则不问其短。”唐韩愈亦讲:“大匠无弃材,寻尺各有施。”如若特地看人的错误谬误,挑人的弊端,普天之下还有几个可用之人呢?《孟子离娄上》讲得好:“有不虞之誉,有求全之毁。”对人才过度指摘求全,本色上是一种摧残和扑灭。俗话说:“事若求全何所乐。”宋刘克庄《贺新郎》有句:“未必世间无豪杰,谁与宽些尺寸?”

  人身上到底有几多个穴位?《黄帝内经》中论及穴名的约有160个,晋皇甫谧《针灸甲乙经》记录穴名349个,宋王专一《铜人腧穴针灸图经》记录穴名354个,元滑伯仁《十四经阐扬》记录穴名354个,明杨继洲《针灸大成》记录穴名359个,清李学川《针灸逢源》记录穴名361个。现实上,人身上的穴位比这还要多得多。穴的学名叫腧穴。腧穴是人体脏腑经络之气输注于体表的特殊部位。腧通输,是传输、输注的意义,穴就是孔隙。人体的腧穴既是疾病的反映点,又是针灸的施术部位。从人体腧穴挂图上可看到,仅人体背部穴位就有:大椎、陶道、身柱、神道、灵台、至阳、中枢、脊中、悬枢、命门、腰阳关、肩中俞、肩外俞、附分、肩井、天、曲垣、秉风、天宗、俞、肩贞、大杼、风门、肺俞、厥阴俞、心俞、督俞、膈俞、肝俞、胆俞、脾俞、胃俞、三焦俞、肾俞、气海俞、大肠俞、关元俞、小肠俞、膀胱俞、上、次、中、下、腰俞、会阳、长强、魄户、膏肓、神堂、膈关、魂门、阳纲、意舍、胃仓、肓门、志室、胞肓、秩边、白环俞等59个。搓背(干搓),能够对背部的穴位进行无效按摩。特别是洗澡时搓背,对背部及全身的穴位都有摩挲刺激,能推进周身血液轮回,能够提精力,去心火,解除委靡,使心身都清新。所以俗话常说:“搓背去心火。”还说:“三洗不如一搓。”

  文/李建永 图/徐鹏飞

  (义务编纂:)

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